Колосс Родосский – как он выглядел? |
В своей книге «Место преступления - античность» известный западногерманский искусствовед Герман Хафнер рассказывает, какой огромный урон был нанесен сокровищам Древней Греции и Рима в течение веков, сколько богатств погибло в результате стихийных бедствий, небрежения потомков, вандализма, а чаще всего пало жертвой фанатизма христианской церкви, дремучего невёжества крестоносцев. Дажё пробуждёние интереса к античности в эпоху Возрождения не спасло сохранившиеся памятники от разрушения, напротив, ажиотаж вокруг них стал новой угрозой для тех произведений, которые пощадило время. Но автор книги убежден, что великие произведения искусства оставляют неизгладимый след в духовной и материальной памяти культуры, они не могут исчезнуть бесследно. Он приводит примеры реконструкций утраченных произведений, и каждая такая история - настоящий искусствоведческий детектив. История погибшего памятника скульптуры и архитектуры и усилия археологов, историков и искусствоведов по восстановлению истинного облика этого памятника. Пожалуй, наиболее необычной была судьба Колосса Родосского. Эта гигантская скульптура была в, свое время настолько общеизвестной, что античные авторы, многократно упоминая статую в своих трудах (в том числе и специально посвященных семи чудесам света), не позаботились оставить подробное ее описание. Всякий культурный человек в пределах тогдашнего цивилизованного мира, несомненно, хорошо представлял себе облик статуи, как сейчас каждый знает, скажем, Эйфелеву башню. Во всяком случае, если описание Колосса и существовало, до нас оно не дошло, и историки лишь, пытаются по имеющимся скудным данным представить себе, как выглядело это чудо. В 305 году до н. э. Деметрий, который, стал позднее королем Македонии, попытался захватить, город Родос. Он осадил город, и пытался взять его с помощью новейших осадных машин, среди которых выделялась передвижная башня на восьми колесах, крытая металлическими плитами. Все же, не выдержав под стенами Родоса и года, Деметрий вынужден был снять осаду - войска ему понадобились в ином месте, а горожане смогли противостоять натиску даже самых коварных орудий. Полководец отступал настолько поспешно, что оставил у стен города все осадное снаряжение. Столь счастливым образом избавившись от врага, родосцы решили изготовить из попавшего в их руки строительного материала внушительный подарок богу солнца Гелиосу, своему покровителю, под защитой которого находились и город и остров. Решено было поставить гигантскую статую Гелиоса, и они предложили известному скульптору Харесу прикинуть, сколько материала потребуется для создания статуи определенной величины, и установить размер вознаграждения. Узнав об условиях Хареса, горожане решили, что могут позволить себе удвоить первоначальные затраты как в смысле размера статуи, так и, никуда уж не денешься, в сумме вознаграждения. Так рассказывает об этом философ и врач Секст Эмпирик, живший в конце 11 века уже новой эры. Харес взялся за исполнение сложного заказа, и его Гелиос стал творением, удивившим весь мир. Известна и надпись, сделанная родосцами на цоколе статуи: Таким образом, нам неплохо известны обстоятельства, при которых было создано творение Хареса. Гораздо меньше мы знаем о том, как оно выглядело. Наибольшее впечатление производила его величина, но особенно красивым, насколько можно судить по позднеантичной литературе, его назвать было нельзя. Примечательно, что Филона Византийского интересуют по преимуществу технические детали, он хвалит методы литья, восхищается смелостью произведения, но не его красотой. Греческое искусство уже давно испытывало тягу к большим масштабам. Вначале это были мраморные статуи, но затем все совершенствовавшаяся техника полого бронзового литья позволила реализовать самые фантастические проекты. Но вот Харес оставил позади всех. Сам же Колосс Родосский стал символом острова Родос и цветущего города - средоточия средиземноморской торговли. Родосцы гордились, что владеют этой гигантской статуей. Но статуя простояла всего два человеческих поколения. В 227 году на острове случилось землетрясение, и статую повалило на землю. Страбон писал: «Теперь Колосс лежит на земле, землетрясение сбросило его с пьедестала и сломало обе ноги по колени. Следуя прорицанию оракула, родосцы больше не пытаются поднять статую». Видимо, как было принято, они запросили у оракула «волю богов» относительно столь важного предприятия, и оракул ответил, что браться за него не следует. Чтобы смоделировать и отлить такую гигантскую статую, от художника потребовалось высшее инженерное мастерство. Именно техническое совершенство вызывало восхищение современников и потомков, и как раз следы этого восторга сохранились в письменных памятниках. В рукописи Филона Византийского «О семи чудесах света» говорится: «Художник сделал основание из белого мрамора и укрепил на нем ноги колосса до щиколоток, а выше на 70 локтей поднималась фигура бога. Уже основание было таким высоким, что оно превосходило по высоте все остальные статуи. Тем труднее было поднять и установить саму статую ... Ее приходилось воздвигать вверх целиком, как строительное сооружение. Обычно художники изготовляют модель, потом делят ее на части и отливают их по отдельности. Затем части снова соединяются, когда их устанавливают друг на друга. В данном же случае отливали вначале первую часть, а форму для следующей делали на ее поверхности; после формирования второй части на ней моделировали третью и так далее. Скульптор окружал уже готовые части земляным валом, создавая поверхность, на которой можно было готовиться к отливке очередной части. Так, шаг за шагом, воздвиг художник статую, подобную богу, затратив на нее 500 талантов бронзы и 300 талантов железа». Сам город быстро оправился от разрушений, из всех греческих земель пришли пожертвования, и отстроившийся Родос не уступал прежнему. Его экономическое могущество было упрочено, так что, казалось бы, ничто не мешало поднять статую. Но, видимо, не нашлось больше таких мастеров, как Харес, и потому пророчество оракула оказалось весьма кстати. Хотя теперь на постаменте стояли лишь ноги статуи, а остальные части были разбросаны по земле и внутри были видны элементы железного остова, слава этого замечательного сооружения не померкла. Здесь учились Цицерон, Лукреций, Помпей и Цезарь, и все они видели Колосса и поражались ему, даже поверженному. Части статуи можно было видеть еще 880 лет, они пережили нашествие готов в 269 году н. э. и Исаврийской династии в 470 году. Правда, город Родос от этих ударов судьбы уже не оправился. Есть и еще одно сообщение, из хроник двенадцатого века. Пишет патриарх Антиохии Михаил Сирийский: «Арабы пришли на остров Родос и разрушили город. Бронзовый колосс был замечательным произведением, которое считалось одним из чудес света. Арабы принялись разбивать его на куски, чтобы увезти бронзу, это была коринфская бронза. Колосс имел форму стоящего мужчины. Когда же арабы разложили под ним огонь, они увидели, что фигура была закреплена в земле большими железными балками. Арабы прикрепили к статуе толстые канаты, и много мужчин, ухватившись за канаты, опрокинули фигуру на землю. Высота фигуры составляла 107 футов. Получилось три тысячи вьюков бронзы». Таким образом, в 653 году новой эры были уничтожены все следы великого творения. Но фантазия человечества не хотела примириться с утратой. Уже в рукописи первой половины одиннадцатого века появляется рисунок, на котором сделана попытка реконструировать вид статуи. Колосс Родосский представлен здесь в виде обнаженного мужчины, который правой рукой опирается на копье, а опущенная левая рука держит меч. Статуя покоится на высокой колонне, со всех сторон окруженной пенящимися морскими волнами. Под рисунком текст: «Колосс Родосский - самое большое сооружение, сотворенное когда-либо людьми из бронзы, и он достоин удивления». Поражаешься тому оружию, которое сунули в руки богу Солнца авторы изображения ведь, как правило, его изображали с шаром в руках либо с бичом, которым он погоняет коней своей колесницы. Вообще, мотив меча в левой руке не античного происхождения: наверное, художник одиннадцатого века взял его из современных ему изображений героев. Колонна, на которую поставлена статуя,- также более поздний мотив. Так устанавливали изображения императоров. Теперь уже ничто не останавливало полета фантазии. Возникла картина гигантской статуи бога Солнца, которая стоит, - расставив могучие ноги-6ашни у входа в гавань. Видимо, сами родосцы, движимые чувством патриотизма, изобрели эту статую - ворота порта, чтобы заменить пропавшие обломки памятника какой-то убедительной картиной, которая могла бы подействовать на воображение слушателей. С этого момента Колосс начинает приобретать еще одну функцию, а именно функцию маяка. Теперь это далеко видимый мореплавателям знак, который уверенно приводит их в безопасную гавань. А ведь в античной литературе не было ни малейшего упоминания, ни о том, что Гелиос стоял у входа в бухту, ни о том, что он служил маяком. Не исключено, что светильник в руках Гелиоса возник в результате неправильного понимания надписи у ног Колосса, о которой мы говорили. Слова о «никем не стесненной свободе» сочетаются здесь со словами «прекрасный свет». Для Греции это был очевидный символ борьбы с тиранами, но тот, для кого эти представления были чужды, действительно мог их понять буквально, как истинный свет - факел в руках Гелиоса. Но зачем светильник богу Солнца, который сам излучает свет? Реконструкция статуи, по Тевету, была принята в разных книгах. Даже на почтовой марке, выпущенной в Греции уже в наши дни, Колосс изображен в духе Teвета. Между тем флорентинец Антонио Темпеста (1608 год) в серии гравюр по меди, изображающих чудеса света, совсем иначе представляет себе Колосса Родосского. Это обычная статуя, покоящаяся на единственном постаменте. Одна нога статуи прямая, другая немного отставлена. На тело Гелиоса накинута тога. Это коренным образом отличает изображение Темпесты от расхожих представлений средневековья. На картинках Темпесты бог держит чашу с огнем. На переднем плане видна поверженная статуя - на постаменте остались только части ног до колен, турки увозят на верблюдах куски Колосса. Наука пока помалкивала, а художники черпали, как хотели, из античных источников и из родников собственной фантазии. Но как только на Колосса обратили свое внимание археологи, им сразу же стало ясно, насколько неверно изображали статую. Их было немало на Родосе, и нет ничего удивительного, что Ампелий ошибся. Очень кстати оказывается часть одежды, свешивающаяся с левого предплечья, как это видно на рельефе, она опускается до земли и может служить дополнительной опорой. Марион ни на минуту не сомневался, что изображение на рельефе было «аутентичной копией Колосса». Но на рельефе нет никаких типичных для бога Солнца атрибутов, нет даже ореола лучей. Этот юноша совершенно анонимен, это может быть атлет, наблюдающий за борьбой своих друзей, пастух, пасущий овец. Что, несомненно - это, не Гелиос, ведь бог не стал бы защищать свои глаза от лучей, которые исходят от него самого. Вообще можно сказать, что археологические находки не позволяют прийти к какому-либо удовлетворительному выводу. Поскольку никто из античных авторов, писавших о Колоссе, не рассказал нам, как он выглядел, будет весьма трудно надежно реконструировать облик этого чуда света. Дело в том, что авторы не сомневались в общеизвестности статуи. Так что в отношении облика Колосса Родосского каждый представлен собственной фантазии.
|
Вид на жительство
|